Redistribusi hitam. “Redistribusi hitam” - apa itu? Ideologi populisme Organisasi revolusioner redistribusi kulit hitam

Masyarakat "Redistribusi Hitam".

Etimologi

“Redistribusi hitam” adalah nama yang diberikan untuk sistem redistribusi tanah pada komunitas petani, nama lain dari “redistribusi radikal”. Dalam konteks ini, kata “redistribusi” sendiri tidak kembali ke kata kerja “remake”, melainkan “redistribusi”, membagi lagi. Asas redistribusi hitam adalah pembagian seluruh tanah ulayat menjadi petak-petak yang kualitasnya kira-kira sama dan penentuan jumlah unit pembagian tanah (dalam komunitas yang berbeda ditentukan secara berbeda: baik berdasarkan jumlah pembajak laki-laki, atau berdasarkan pemakan, yang adalah, semua anggota keluarga, dll. .d.). Sebagai hasil dari redistribusi tersebut, setiap keluarga menerima sejumlah bidang tanah dengan kualitas yang berbeda-beda, dan timbullah pola garis-garis. Biasanya, redistribusi kulit hitam tidak dilakukan setiap tahun. (Bandingkan V. Dahl: Jika para petani tidak mengelola tanahnya, mereka mengukurnya dengan sebuah tiang, materi hitam (bagian) strip sempit dan mendistribusikannya berdasarkan lot. ).

Di mulut kaum populis, prinsip redistribusi hitam meluas ke seluruh lahan pertanian, artinya juga menyiratkan penghancuran kepemilikan tanah. Dengan demikian, mekanisme pertanian petani menjadi slogan revolusioner.

Komposisi dan sejarah

Setelah perpecahan Tanah dan Kebebasan pada tahun 1879, anggota Redistribusi Hitam merupakan minoritas dari jumlah total mantan anggota Tanah Volya, yang sebagian besar bergabung dengan Narodnaya Volya. Kelompok pusat organisasi berlokasi di St. Petersburg dan terdiri dari 22 orang. Secara total, organisasi ini terdiri dari tidak lebih dari 100 orang. Plekhanov, Axelrod, Vera Zasulich, Stefanovich, Deitch, Bulanov termasuk dalam “Redistribusi Hitam”. Edisi pertama majalah tersebut diterbitkan di bawah redaksi Plekhanov di St. Petersburg pada Januari 1880, tetapi sebelum meninggalkan percetakannya, majalah tersebut ditangkap:

Pesan pemerintah. Pada malam 27-28 Januari, polisi St. Petersburg melakukan penggeledahan di salah satu rumah di Pulau Vasilyevsky. Selama penggeledahan, ditemukan barang-barang berikut ini: mesin cetak dengan pengaturan huruf, sejumlah besar salinan cetak surat kabar revolusioner “Black Redistribusi”, beberapa pon font, berbagai formulir paspor, izin tinggal palsu dan tiga pistol, dua di antaranya dimuat. Orang-orang di apartemen itu ditangkap. Berdasarkan hal di atas, penyelidikan telah dimulai. .

dan diterbitkan ulang di luar negeri, yang ke-2 - di luar negeri, yang ke-3 - di Rusia, yang ke-4 (terakhir) - di luar negeri. Warga Black Peredel juga menerbitkan beberapa proklamasi dan beberapa terbitan surat kabar buruh “Zerno”. Beberapa Peredelites Hitam diadili di St. Petersburg, banyak yang secara administratif diusir ke Siberia. Organisasi ini hampir tidak ada lagi pada akhir tahun 1881.

Selanjutnya, mayoritas Peredel Hitam beralih ke posisi Sosial Demokrat (lihat RSDLP).

Ide ide

Kaum Chernoperedel'tsy adalah populis dalam arti kata lama: mereka hampir mempertahankan pandangan dunia pada paruh pertama tahun 1870-an, era menuju ke rakyat, pada fondasi utamanya, tanpa mengubahnya (seperti yang dilakukan Narodnaya Volya) di bawah pengaruh penangkapan, pengasingan, persidangan, kegagalan propaganda; sampai batas tertentu mereka dapat disebut "ekonom" dalam pengertian yang digunakan pada akhir tahun 1890-an, yaitu mereka agak meremehkan politik dan terutama menghargai perjuangan ekonomi.

Penduduk Peredel Hitam, seperti lembu yang bekerja, berjalan dengan langkah yang keras kepala namun tenang, mencabut tanaman baru untuk disemai secara massal dengan pandangan dunia revolusioner yang integral dan dapat dipahami oleh para petani.

- Anzimirov V. A. Penghasut: (Kronik dari kalangan radikal tahun tujuh puluhan). - Moskow: ketik. t-va I.D.Sytin, 1907. - hal.124.

Seperti kaum populis lama, mereka sangat mementingkan komunitas Rusia dan melihatnya sebagai titik awal perkembangan sosialis; mereka percaya bahwa “pengambilalihan pemilik tanah besar” akan terjadi di Rusia, berkat komunitas, “penggantian kepemilikan individu dengan kepemilikan kolektif, yaitu akan menentukan kemenangan prinsip tertinggi hubungan properti. Inilah makna dari ekspektasi redistribusi kulit hitam yang hidup di kalangan masyarakat Rusia.”(“Redistribusi Hitam”, No. 1). Konstitusi kita, menurut pendapat mereka, hanya dapat menjamin kemenangan kaum borjuis; namun, mereka tidak memberontak terhadap perjuangan politik tanpa syarat, namun menjadikannya “tergantung pada kerja revolusioner awal di kalangan Rakyat” (karenanya, mereka menundanya selama bertahun-tahun); Warga Black Peredel memperlakukan teror dengan kecaman tegas. Di majalah “Black Redistribusi” sendiri, catatan berbeda disuarakan di artikel berbeda; Oleh karena itu, dalam artikel utama yang ditulis oleh Plekhanov, pentingnya bentuk politik diakui. Dalam artikel yang sama kita dapat menemukan gagasan perjuangan kelas dalam bentuknya yang belum sempurna. Plekhanov tidak berpartisipasi dalam isu-isu berikut.

“Redistribusi Hitam” tidak dicetak ulang dalam koleksi jurnalisme revolusioner Bazilevsky dan merupakan barang langka dalam bibliografi; kutipan dari No. 1 diberikan dalam buku V.L. Burtsev “For a Hundred Years” (London, 1896).

Lihat juga

Tulis ulasan tentang artikel "Redistribusi Hitam"

Tautan

• Vodovozov V.V. // Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron: dalam 86 volume (82 volume dan 4 tambahan). - Sankt Peterburg. , 1890-1907.

Catatan

Kutipan yang mencirikan Redistribusi Hitam

Sekarang tidak ada yang terjadi dalam jiwa Pierre seperti apa yang terjadi di dalamnya dalam keadaan serupa selama perjodohannya dengan Helen.
Dia tidak mengulangi, seperti saat itu, dengan rasa malu yang menyakitkan atas kata-kata yang telah dia ucapkan, dia tidak berkata pada dirinya sendiri: "Oh, mengapa saya tidak mengatakan ini, dan mengapa, mengapa saya mengatakan "je vous aime" saat itu?" [Aku mencintaimu] Sekarang, sebaliknya, dia mengulangi setiap kata-katanya, kata-katanya sendiri, dalam imajinasinya dengan semua detail wajahnya, tersenyum, dan tidak ingin mengurangi atau menambahkan apa pun: dia hanya ingin mengulanginya. Bahkan tidak ada lagi bayangan keraguan apakah yang dilakukannya itu baik atau buruk. Hanya satu keraguan besar yang terkadang terlintas di benaknya. Bukankah ini semua hanya mimpi? Apakah Putri Marya salah? Apakah saya terlalu sombong dan angkuh? Aku percaya; dan tiba-tiba, seperti yang seharusnya terjadi, Putri Marya akan memberitahunya, dan dia akan tersenyum dan menjawab: “Aneh sekali! Dia mungkin salah. Tidakkah dia tahu bahwa dia laki-laki, hanya laki-laki, dan aku?.. Aku benar-benar berbeda, lebih tinggi.”
Hanya keraguan inilah yang sering terlintas di benak Pierre. Dia juga tidak membuat rencana apa pun sekarang. Kebahagiaan yang akan datang tampak begitu luar biasa baginya sehingga begitu hal itu terjadi, tidak ada yang bisa terjadi. Semuanya sudah berakhir.
Kegilaan yang menggembirakan dan tak terduga, yang dianggap tidak mampu dilakukan oleh Pierre, menguasai dirinya. Seluruh makna hidup, bukan untuk dia sendiri, tetapi untuk seluruh dunia, baginya tampaknya hanya terletak pada cintanya dan kemungkinan cintanya padanya. Kadang-kadang semua orang tampak sibuk hanya dengan satu hal - kebahagiaan masa depannya. Kadang-kadang dia merasa bahwa mereka semua sama bahagianya dengan dia, dan hanya berusaha menyembunyikan kegembiraan ini, berpura-pura sibuk dengan kepentingan lain. Dalam setiap kata dan gerakan dia melihat tanda-tanda kebahagiaannya. Dia sering mengejutkan orang-orang yang bertemu dengannya dengan wajahnya yang penuh makna, bahagia, dan senyuman yang mengungkapkan persetujuan rahasia. Tetapi ketika dia menyadari bahwa orang-orang mungkin tidak tahu tentang kebahagiaannya, dia merasa kasihan pada mereka dengan sepenuh hati dan merasakan keinginan untuk menjelaskan kepada mereka bahwa semua yang mereka lakukan adalah omong kosong dan hal-hal sepele, tidak layak untuk diperhatikan.
Ketika dia ditawari untuk mengabdi atau ketika mereka mendiskusikan suatu urusan umum, urusan negara dan perang, dengan asumsi bahwa kebahagiaan semua orang bergantung pada hasil ini atau itu dari peristiwa ini dan itu, dia mendengarkan dengan senyum lemah lembut dan simpatik dan mengejutkan orang-orang. yang berbicara kepadanya dengan ucapannya yang aneh. Tetapi baik orang-orang yang menurut Pierre memahami arti hidup yang sebenarnya, yaitu perasaannya, maupun orang-orang malang yang jelas-jelas tidak memahami hal ini - semua orang selama periode waktu ini baginya tampak dalam cahaya yang begitu terang. perasaan bersinar dalam dirinya bahwa tanpa usaha sedikitpun, dia segera, ketika bertemu dengan siapa pun, melihat dalam dirinya segala sesuatu yang baik dan layak untuk dicintai.
Melihat urusan dan surat-surat mendiang istrinya, dia tidak merasakan perasaan apa pun terhadap ingatannya, kecuali rasa kasihan karena dia tidak mengetahui kebahagiaan yang dia ketahui sekarang. Pangeran Vasily, yang sekarang sangat bangga menerima tempat dan bintang baru, baginya tampak sebagai lelaki tua yang menyentuh, baik hati, dan menyedihkan.
Belakangan, Pierre sering mengingat saat-saat kegilaan yang membahagiakan ini. Semua penilaian yang dia buat mengenai orang-orang dan keadaan selama periode waktu ini tetap berlaku baginya selamanya. Dia tidak hanya tidak kemudian meninggalkan pandangan-pandangan ini tentang orang-orang dan benda-benda, tetapi, sebaliknya, dalam keraguan dan kontradiksi internal dia menggunakan pandangan yang dia miliki saat ini dalam keadaan gila, dan pandangan ini ternyata selalu benar.
“Mungkin,” pikirnya, “saat itu aku tampak aneh dan lucu; tapi saat itu aku tidak segila kelihatannya. Sebaliknya, saya saat itu menjadi lebih pintar dan lebih berwawasan luas dari sebelumnya, dan saya memahami segala sesuatu yang layak untuk dipahami dalam hidup, karena… saya bahagia.”
Kegilaan Pierre terdiri dari kenyataan bahwa dia tidak menunggu, seperti sebelumnya, karena alasan pribadi, yang dia sebut sebagai kebaikan orang, untuk mencintai mereka, tetapi cinta memenuhi hatinya, dan dia, mencintai orang tanpa alasan, merasa tidak diragukan lagi. alasan mengapa mereka layak dicintai.

Sejak malam pertama itu, ketika Natasha, setelah kepergian Pierre, memberi tahu Putri Marya dengan senyum mengejek yang gembira bahwa dia pasti, ya, pasti dari pemandian, dan dalam mantel rok, dan dengan potongan rambut, sejak saat itu sesuatu yang tersembunyi dan tidak diketahui. baginya, tapi tak tertahankan, terbangun dalam jiwa Natasha.
Semuanya: wajahnya, gaya berjalannya, tatapannya, suaranya - semuanya tiba-tiba berubah dalam dirinya. Tak disangka baginya, kekuatan hidup dan harapan akan kebahagiaan muncul ke permukaan dan menuntut kepuasan. Sejak malam pertama, Natasha sepertinya sudah melupakan semua yang menimpanya. Sejak itu, dia tidak pernah sekalipun mengeluh tentang keadaannya, tidak mengatakan sepatah kata pun tentang masa lalu, dan tidak lagi takut untuk membuat rencana yang menyenangkan untuk masa depan. Dia berbicara sedikit tentang Pierre, tetapi ketika Putri Marya menyebut dia, kilauan yang sudah lama padam menyala di matanya dan bibirnya berkerut karena senyuman aneh.
Perubahan yang terjadi pada Natasha pada awalnya mengejutkan Putri Marya; tapi ketika dia memahami maknanya, perubahan ini membuatnya kesal. “Apakah dia benar-benar sangat mencintai kakaknya sehingga dia bisa melupakannya begitu cepat,” pikir Putri Marya ketika dia sendiri yang memikirkan perubahan yang telah terjadi. Namun saat bersama Natasha, dia tidak marah atau mencelanya. Kebangkitan kekuatan hidup yang mencengkeram Natasha jelas begitu tak terkendali, begitu tak terduga baginya sehingga Putri Marya, di hadapan Natasha, merasa bahwa dia tidak punya hak untuk mencelanya bahkan di dalam jiwanya.

organisasi populis di St. Petersburg, muncul sebagai akibat dari perpecahan “Tanah dan Kebebasan” dan memilih metode perjuangan politik, berusaha untuk mengekspresikan kepentingan kaum tani. Pemimpin organisasi - G.V. Plekhanov. Organisasi ini mempertahankan program “Tanah dan Kebebasan”, menolak taktik teror, dan melakukan propaganda di kalangan pekerja. Sejak tahun 1880, para pemimpin berada di pengasingan.

Definisi yang bagus

Definisi tidak lengkap ↓

"REDISI HITAM"

1 . organisasi populis revolusioner di Rusia sejak dini. tahun 80an abad ke-19 Ia muncul pada bulan Agustus - September 1879 sebagai akibat dari perpecahan antara Tanah dan Kebebasan. Awalnya di "Ch.p." termasuk: G.V. Plekhanov, P.B. Axelrod, O.V. Aptekman, L.G. Deich, V.I. 30 orang yang menentang dimasukkannya politik dalam program tersebut. persyaratan. Tengah. sebuah lingkaran di St. Petersburg mengatur penerbitan organ percetakan rahasia, mendirikan pekerjaan percetakan, dll. "Bab." punya koneksi di komunitas mahasiswa, mulai melakukan propaganda di kalangan buruh, tapi itu artinya. kerakyatan mereka tidak bisa membuat pemukiman di desa. Setelah beremigrasi pada tahun 1880, Plekhanov, Deitch, Zasulich dan pimpinan lainnya di "Ch. p." di ibu kota itu diteruskan ke A.P. Bulanov, M.K. Reshko, K.Ya. Zagorsky, M.I. Sheftel dan lainnya. Mereka, bersama dengan penduduk Minsk Black Peredel, mendirikan percetakan baru dan memperluas hubungan dengan para pekerja. Sebenarnya pusatnya adalah lingkaran di Moskow, Kharkov dan Kazan. Lingkaran pinggiran ada di Perm, Saratov, Samara, Belgorod, Romny, Novocherkassk, Poltava dan kota-kota lain. Pandangan kaum Peredel Hitam mengalami evolusi yang kompleks, yang tercermin dalam artikel majalah “Peredel Hitam” dan dalam gas. "Grain", dalam dokumen perangkat lunak organisasi. Anggota pertama "Bab." Mereka pada dasarnya berbagi program “Tanah dan Kebebasan” dan tidak menerima terorisme. taktik "Narodnaya Volya", dekat dengan pendukung Bakunisme, yang diungkapkan secara resmi. Nama organisasinya adalah Federalis Sosialis. Menyadari perkembangan kapitalisme di Rusia, anggota. "Bab." sarana yang diciptakan. organisasi kota pekerja, tapi secara keseluruhan tetap utopis. Setelah peristiwa 1 Maret 1881, sebagian warga Peredel Hitam bergabung dengan organisasi Narodnaya Volya. Banyak di tahun 80an. melanjutkan revolusi. kegiatan dari perspektif “Tanah dan Kebebasan” dan periode awal “Ch.p.” Beberapa mulai berbagi pandangan tentang politik. radikal, yang lain menjauh dari kaum revolusioner. gerakan. Plekhanov, Deitch, Zasulich dan lainnya dengan tegas memutuskan hubungan dengan populisme dan beralih ke Marxisme, yang menciptakan bahasa Rusia pertama pada tahun 1883 di Jenewa. Organisasi Marxis - kelompok Pembebasan Buruh. Lit.: Deych L.G., Black redistribusi, dalam buku: Koleksi sejarah dan revolusioner, vol. Teodorovich I. A., Pemikiran sosio-politik tentang redistribusi kulit hitam dan signifikansinya di masa lalu kita, "KiS", 1933, No. 4-5; Levin Sh. M., “The Black Redistribusi” dan masalah perjuangan politik, dalam buku: Pertanyaan tentang sejarah pertanian, kaum tani dan gerakan revolusioner di Rusia, M., 1961; Olkhovsky E.R., Tentang sejarah “Redistribusi Hitam” (1879-1881), dalam buku. : Gerakan sosial di Rusia pasca-reformasi, M., 1965; nya, Tentang historiografi “Redistribusi Hitam”, “ISSR”, 1967, No.2; Zhuikov G.S., Dari sejarah hubungan antara K. Marx dan para pemimpin redistribusi kulit hitam pada tahun 1880-1881, dalam buku: Karl Marx dan modernitas, (L.), 1970. E. R. Olkhovsky. leningrad. 2 . majalah organisasi populis revolusioner "Redistribusi Hitam". Pada tahun 1880-81, 5 terbitan diterbitkan. No 1 disiapkan oleh editor asli: G. V. Plekhanov, P. B. Akselrod, Y. V. Stefanovich, L. G. Deych, O. V. Aptekman. Karena penangkapan St. Petersburg. percetakan pada bulan Januari 1880, penerbitan terbitan pertama dan kedua dipindahkan ke Swiss. Nomor 3-5 dicetak di Minsk. Edisi terbaru diedit oleh A.P. Bulanov, K.Ya.Zagorsky, M.I.Sheftel. dalam "Bab." dokumen program organisasi “Redistribusi Hitam”, artikel tentang taktik, dan salib diterbitkan. gerakan, kronik sosialis. gerakan-gerakan di Barat. K. Marx mencatat unsur “anarkis-komunis” dalam artikel “C.P.” Publikasi: “Redistribusi Hitam”, Organ Sosialis Federalis. 1880-1881, M.-P., 1923 (Monumen Sastra Propaganda, vol. 1).

Masyarakat "Redistribusi Hitam".

YouTube ensiklopedis

1 / 3

✪ Rusia pada paruh pertama abad ke-19. "Keinginan Rakyat". "Redistribusi hitam". Pelajaran 132

✪ Narodnaya Volya (diriwayatkan oleh sejarawan Andrei Levandovsky)

✪ Tanah untuk petani! Bagaimana kaum Bolshevik menipu rakyat Rusia dan menghancurkan pertanian di Rusia.

Subtitle

Etimologi

“Redistribusi Hitam” adalah nama yang diberikan untuk sistem redistribusi tanah pada komunitas petani, nama lainnya adalah redistribusi radikal. Dalam konteks ini kata itu sendiri redistribusi tidak kembali ke kata kerja mengulangi, dan untuk mendistribusikan kembali, bagi lagi. Asas redistribusi hitam adalah pembagian seluruh tanah ulayat menjadi petak-petak yang kualitasnya kira-kira sama dan penentuan jumlah unit pembagian tanah (dalam komunitas yang berbeda ditentukan secara berbeda: baik berdasarkan jumlah pembajak laki-laki, atau berdasarkan pemakan, yang adalah, semua anggota keluarga, dll. .d.). Sebagai hasil dari redistribusi tersebut, setiap keluarga menerima sejumlah bidang tanah dengan kualitas yang berbeda-beda, dan timbullah pola garis-garis. Biasanya redistribusi hitam tidak dilakukan setiap tahun. (Bandingkan V. Dahl: Jika para petani tidak mengelola tanahnya, mereka mengukurnya dengan sebuah tiang, materi hitam (bagian) strip sempit dan mendistribusikannya berdasarkan lot. ).

Di mulut kaum populis, prinsip redistribusi hitam meluas ke seluruh lahan pertanian, artinya juga menyiratkan penghancuran kepemilikan tanah. Dengan demikian, mekanisme pertanian petani menjadi slogan revolusioner.

Komposisi dan sejarah

Setelah perpecahan Tanah dan Kebebasan pada tahun 1879, anggota Redistribusi Hitam merupakan minoritas dari jumlah total mantan anggota Tanah Volya, yang sebagian besar bergabung dengan Narodnaya Volya. Kelompok pusat organisasi berlokasi di St. Petersburg dan terdiri dari 22 orang. Secara total, organisasi ini terdiri dari tidak lebih dari 100 orang Plekhanov, Axelrod, Vera Zasulich, Stefanovich, Deitch, Bulanov termasuk dalam “Redistribusi Hitam”. Edisi pertama majalah tersebut diterbitkan di bawah redaksi Plekhanov di St. Petersburg pada Januari 1880, tetapi sebelum meninggalkan percetakannya, majalah tersebut ditangkap:

Pesan pemerintah. Pada malam 27-28 Januari, polisi St. Petersburg melakukan penggeledahan di salah satu rumah di Pulau Vasilyevsky. Selama penggeledahan, ditemukan barang-barang berikut ini: mesin cetak dengan pengaturan huruf, sejumlah besar salinan cetak surat kabar revolusioner “Black Redistribusi”, beberapa pon font, berbagai formulir paspor, izin tinggal palsu dan tiga pistol, dua di antaranya dimuat. Orang-orang di apartemen itu ditangkap. Berdasarkan hal di atas, penyelidikan telah dimulai.

dan diterbitkan ulang di luar negeri, yang kedua - di luar negeri, yang ketiga - di Rusia, yang keempat (terakhir) - di luar negeri. Warga Black Peredel juga menerbitkan beberapa proklamasi dan beberapa terbitan surat kabar buruh “Zerno”. Beberapa warga Peredel Hitam diadili di St. Petersburg, banyak yang secara administratif dikirim ke Siberia. Organisasi ini hampir tidak ada lagi pada akhir tahun 1881.

Selanjutnya, mayoritas Peredel Hitam beralih ke posisi Sosial Demokrat (lihat RSDLP).

Ide ide

Kaum Chernoperedel'tsy adalah populis dalam arti kata lama: mereka hampir mempertahankan pandangan dunia pada paruh pertama tahun 1870-an, era menuju ke rakyat, pada fondasi utamanya, tanpa mengubahnya (seperti yang dilakukan Narodnaya Volya) di bawah pengaruh penangkapan, pengasingan, persidangan, kegagalan propaganda; sampai batas tertentu mereka dapat disebut "ekonom" dalam pengertian yang digunakan pada akhir tahun 1890-an, yaitu mereka agak meremehkan politik dan terutama menghargai perjuangan ekonomi.

Penduduk Peredel Hitam, seperti lembu yang bekerja, berjalan dengan langkah yang keras kepala namun tenang, menggali tanaman baru untuk disemai secara massal dengan pandangan dunia revolusioner yang integral dan dapat dipahami oleh para petani.

- Anzimirov V.A. Penghasut: (Kronik dari kalangan radikal tahun tujuh puluhan). - Moskow: ketik. t-va I.D.Sytin, 1907. - hal.124.

Seperti kaum populis lama, mereka sangat mementingkan komunitas Rusia dan melihatnya sebagai titik awal perkembangan sosialis; mereka percaya bahwa “pengambilalihan pemilik tanah besar” akan terjadi di Rusia, berkat komunitas, “penggantian kepemilikan individu dengan kepemilikan kolektif, yaitu akan menentukan kemenangan prinsip tertinggi hubungan properti. Inilah makna dari ekspektasi redistribusi kulit hitam yang hidup di kalangan masyarakat Rusia.”(“Redistribusi Hitam”, No. 1). Konstitusi kita, menurut pendapat mereka, hanya dapat menjamin kemenangan kaum borjuis; namun mereka tidak memberontak terhadap perjuangan politik tanpa syarat, namun menjadikannya “tergantung pada kerja revolusioner awal di kalangan Rakyat” (karenanya, mereka menundanya selama bertahun-tahun); Warga Black Peredel memperlakukan teror dengan kecaman tegas. Di majalah “Black Redistribusi” sendiri, catatan berbeda disuarakan di artikel berbeda; Oleh karena itu, dalam artikel utama yang ditulis oleh Plekhanov, pentingnya bentuk politik diakui. Dalam artikel yang sama kita dapat menemukan gagasan perjuangan kelas dalam bentuknya yang belum sempurna. Plekhanov tidak berpartisipasi dalam isu-isu berikut.

“Redistribusi Hitam” tidak dicetak ulang dalam koleksi jurnalisme revolusioner Bazilevsky dan merupakan barang langka dalam bibliografi; kutipan dari No. 1 diberikan dalam buku V.L. Burtsev “For a Hundred Years” (London, 1896).

Peran penting dalam gerakan populis selama situasi revolusioner adalah milik organisasi "Redistribusi hitam". Kegiatannya bergabung dengan arus umum perjuangan revolusioner, memperkuat kubu demokrasi. Organisasi Redistribusi Hitam masih dalam masa pertumbuhan dan jumlah serta pengaruhnya jauh lebih rendah dibandingkan Narodnaya Volya. Chernoperedelstvo menganut prinsip populis sebelumnya, tidak memiliki prinsip sentralisme dan disiplin internal yang terpadu, serta menunjukkan sikap ceroboh terhadap konspirasi. Semua ini secara serius menghambat kerja revolusioner sehari-hari dan menimbulkan ketidakpuasan di kalangan anggota organisasi.

“Redistribusi Hitam” adalah asosiasi lingkaran di St. Petersburg, Moskow, Kazan, Saratov, Samara, Kyiv, Kharkov, Minsk, dan kota-kota lain. Peran penting dalam organisasi ini dimainkan oleh kaum revolusioner seperti G.B. Plekhanov, M.R. Popov, V.I. Zasulich, L.G. Deitch, PB Axelrod, A.P. Bulanov, O.V. Kalangan Aptekman dan lain-lain. Kalangan Black Peredel bertindak aktif, namun terpencar-pencar. Fokus utama pekerjaan mereka adalah propaganda di kalangan pekerja. Berawal dari penolakan terhadap perjuangan politik, kaum Peredel Hitam justru mendapati diri mereka tertarik pada politik. Melalui publikasi ilegal, mereka mengecam kurangnya hak masyarakat dan menyerukan perlawanan terhadap sistem politik yang ada. Kaum Peredel Hitam berusaha mempelajari secara serius kebutuhan dan tuntutan kelas pekerja. Di kalangan pekerja mereka berkampanye untuk hari kerja yang lebih pendek, kebebasan berbicara, pers, serikat pekerja, dan pertemuan. Tuntutan-tuntutan ini sudah bersifat proletar.

Kaum Peredel Hitam sangat mementingkan disorganisasi tentara. Untuk mencapai tujuan ini, mereka mulai mencari cara untuk melakukan propaganda revolusioner di kalangan tentara. Berbeda dengan anggota Narodnaya Volya, mereka tidak berusaha mempengaruhi para perwira, melainkan massa tentara. Pekerjaan revolusioner di kalangan tentara dan pelaut membuahkan hasil, tetapi Peredel Hitam gagal membentuk organisasi mereka sendiri di ketentaraan.

Praktek sebenarnya dari kegiatan Peredel Hitam secara nyata melampaui prinsip-prinsip dasar ideologis mereka, di mana tempat utama diberikan untuk bekerja di pedesaan. Namun, mereka tidak menemukan cara untuk membangkitkan kaum tani untuk melakukan perjuangan revolusioner. Atas dasar ini, terjadi penghapusan pandangan anarkis secara spontan. Pada pergantian tahun 1880–1881. Peredelites kulit hitam sampai pada pengakuan akhir atas perjuangan politik sebagai satu-satunya cara untuk mencapai cita-cita sosialis. Namun pada saat yang sama, mereka dengan tegas menyangkal konspirasi dan teror, dan memberikan peran yang menentukan kepada massa. Pencapaian penting dari “Redistribusi Hitam” adalah terbentuknya kesimpulan yang sadar bahwa momen mewujudkan cita-cita rakyat melalui revolusi rakyat tidak secara langsung bergantung pada keinginan partai. Ini adalah langkah menuju pengakuan hukum pembangunan yang obyektif. Bukan suatu kebetulan jika kaum Black Peredelites kerap mengacu pada ketentuan-ketentuan tertentu dari K. Marx, terutama mengenai masalah perburuhan.

Sebagai sebuah organisasi tunggal, “Redistribusi Hitam” tidak ada lagi pada akhir tahun 1881. Selama situasi revolusioner, orang-orang Redistribusi Hitam dihadapkan pada kontradiksi yang tidak dapat diatasi antara pandangan Bakunisme yang mereka anut, dan praktik aktual dari Redistribusi Hitam. perjuangan revolusioner. Krisis yang muncul hanya bisa diatasi dengan meninggalkan ideologi populis.

Dengan demikian, gerakan populis merupakan faktor penting dalam situasi revolusioner. Peralihan kaum revolusioner ke perjuangan politik berkontribusi pada berkembangnya krisis revolusioner. Nilai sejarah penting mereka adalah mengatasi ilusi Bakuninis dan mengedepankan tugas menggulingkan otokrasi.

Pada paruh kedua abad ke-19, sebuah gerakan muncul, kekuatan pendorong utamanya adalah kaum intelektual. Dalam gerakan apapun, pada saat tertentu, arus mulai muncul. Penyebabnya adalah perbedaan pandangan tentang metode penyelesaian masalah sosial.

Siapa populisnya?

Ide utama populisme adalah mencari hubungan yang hilang dengan rakyat. Orang biasa dipandang sebagai pembawa kebijaksanaan dan kebenaran. Penganut gerakan ini mencari jalan menuju sosialisme.

Dalam kerangka populisme, muncul arah revolusioner dan liberal. Kelompok pertama ingin menggulingkan pemerintahan yang ada dengan cara kekerasan. Yang terakhir ini menuntut reformasi. Pada tahun 70-an, gerakan ini memasuki fase baru - dalam kerangkanya, tujuan pertama mereka adalah mempersiapkan pembunuhan terhadap pejabat pemerintah.

Salah satu organisasi pertama yang menyatakan teror sebagai cara utama untuk mencapai tujuan tersebut adalah “Kebebasan atau Kematian.” Karena perbedaan pendapat mengenai metode melakukan perjuangan revolusioner, Tanah dan Kebebasan, asosiasi populis paling berpengaruh, hancur. Atas dasar organisasi ini, “Kehendak Rakyat” dan “Redistribusi Hitam” dibentuk.

Perkembangan gerakan pada tahun 80-an abad ke-19

Populisme sebagai gerakan politik telah berubah selama bertahun-tahun keberadaannya. Dibentuk pada tahun 1879, Redistribusi Hitam adalah minoritas dari bekas Tanah dan Kebebasan. “Kehendak Rakyat” mengikuti jalur terorisme dan radikalisme. Penganut organisasi ini merupakan mayoritas. “Narodnaya Volya” dan “Kemerdekaan atau Kematian” yang tercerai-berai sama sekali menyimpang dari landasan ideologi populisme. Mereka berusaha memaksa pihak berwenang untuk melakukan reformasi dengan kekerasan. Mereka mengorganisir pembunuhan dan serangan teroris.

Minoritas dalam bentuk “Redistribusi Hitam” tetap setia pada ide-ide populis – reformisme, sosialisme, dan bentuk perjuangan damai. Dari segi orientasi politik, ini adalah partai sosialis-federalis.

Organisasi ini dibentuk berdasarkan majalah dengan nama yang sama. Nama partai tersebut diberikan melalui apa yang disebut “redistribusi hitam” tanah. Hal ini disebabkan oleh rumor yang muncul setelahnya tentang pembagian tanah secara umum antar petani

Ide organisasi

“Redistribusi hitam” melestarikan cita-cita lama kaum populis. Dapat dicatat bahwa ide-ide organisasi ini telah dilestarikan pada tingkat tahun 70-an abad ke-19, pada masa “pergi ke rakyat”. Terlepas dari kenyataan bahwa dasar ideologi tetap dipertahankan, banyak tujuan dan metode untuk mencapainya telah mengalami evolusi.

Dalam menata kehidupan, masyarakat dianggap ideal. Itu harus menjadi dasar. Kepemilikan tanah harus bersifat kolektif, dan kepemilikan pemilik besar harus diambil alih. Kaum Peredelit Hitam membentuk gagasan perjuangan kelas, tetapi gagasan itu masih tampak disalahpahami. Dalam banyak hal, organisasi ini dekat dengan cita-cita kaum Bakunin. Serangan teroris dan aksi militer sebagai bentuk perjuangan politik dibantah tegas.

"Pembebasan Buruh"

Krisis ideologi yang dialami Black Redistribusi berdampak pada komposisi organisasi. Orang yang paling berpengaruh adalah Georgy Plekhanov, Vasily Ignatov, Vera Zasulich, Lev Deitch. Namun mereka menolak untuk terus bekerja di organisasi tersebut dan membentuk kelompok “Emansipasi Buruh” di Jenewa, yang mengambil posisi Marxisme. Yang paling menarik perhatian para pendirinya adalah gagasan revolusi proletar. Kaum populis juga bergabung dengan Internasional dan mendukung perjuangan melawan kaum Bakunin.

Setelah menjadi organisasi ideal, organisasi ini seharusnya berkembang berkat kaum proletar dan borjuasi perkotaan. Peran penting diberikan kepada kaum tani sebagai kekuatan reaksioner. Lambat laun kaum populis berubah menjadi sosial demokrat. “Redistribusi Hitam” (didirikan pada tahun 1879) berlangsung hingga tahun 1883, ketika kelompok “Emansipasi Buruh” didirikan.

Pemimpin Asosiasi

Georgy Plekhanov adalah seorang populis dan pemimpin Redistribusi Hitam. Selain itu, ia menjadi pendiri kelompok Pembebasan Buruh. Setelah bergabung dengan “Tanah dan Kebebasan” pada tahun 1876, Georgy Valentinovich menjadi terinspirasi oleh ide-ide Narodnaya Volya. Dia adalah penulis dokumen kebijakan dan jurnalisme.

Setelah runtuhnya Tanah dan Kebebasan dan pembunuhan Kaisar Alexander II oleh teroris, ia mengutuk aktivitas sayap radikal dan mengorganisir sebuah asosiasi yang setia pada cita-cita populisme. Pada awal tahun 80-an, ia harus beremigrasi ke Swiss dan melanjutkan aktivitasnya di sana. Secara bertahap beralih ke pandangan Marxis. Dia kembali ke Rusia hanya setelah satu tahun. Ia banyak menulis karya tentang sosiologi, filsafat, dan etika.

Evolusi pandangan mempengaruhi pilihan jalur pembangunan dan metode perjuangan. Perbedaan ideologi disebabkan oleh perbedaan pandangan terhadap masa depan negara. Organisasi ini awalnya memilih tujuan yang tidak relevan, sehingga dengan cepat terpecah dan berubah menjadi partai dan kelompok baru. Runtuhnya “Redistribusi Hitam” menjadi saksi matinya populisme sejati. Banyak ideolog yang terus berupaya menulis publikasi ilmiah dan penelitian di bidang sosiologi, kajian budaya, dan filsafat.